2025年10月29日，瞧不起群众的问题
最近我在和同学的交往中，越发感觉我有一个思想问题：瞧不起群众。
问题的材料是：对于我要宣传的群众，我才有基本的尊重，对于其他群众，我就我行我素，爱干啥干啥，不管会不会影响他们之类的。而如果我要宣传的群众我发现不适合宣传，那我也会丢掉这个尊重，改成我行我素不尊重群众。这是一种功利主义、实用主义的尊重群众。并且我这个人不正直，有个人主义，甚至连基本的不插队、在学校上厕所要冲水都不干。就是我想干什么就干什么，不把群众放在眼里。我转书一直掉下去声音很多很大影响同桌，然后同桌和老师报告，我心里想：贱民你给我等着，还敢举报我，知道我是革命者吗？
我有几个疑惑：首先，在和小资同学的交往中应该怎么做是正确的，是否要考虑他人的感受？
能不能因为和同学的交往是小资交往，就我行我素瞧不起他们？
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如何正确看待群众身上的落后面？
和小资产阶级同学要带着法家的交往观，在马克思主义指导下，用古代中国的外国的，近代资产阶级民主主义思想为外壳。比如谈到小资恋爱时。就可以谈到魏征对恋爱交往的态度等等。当他们表现得落后比如沉迷游戏淫乐时你可以说明朝皇帝朱允炆的事情，朱允炆沉迷淫乐。多看点革命者怎么深入群众，和群众交流的历史事迹
更比如说你在学习马克思主义的基础下，多学一点中国近代史稿，用里面先进的资产阶级民主派，革命派的思想指导作为自己的吸收学习，同时用马克思主义审视自己，利用在论坛的自我批评对自己自私自利，个人优先，沾名沾利的世界观在论坛下变革，形成正确的立场再去宣传
技术上看看中国古代史近代史里面的历史事件，然后反应到现实社会是怎么样的，试图用马克思主义分析，给自己树立一些准则和底线。而且小资产阶级学生应该对当代历史和中国政治很感兴趣，要从他们的家庭遭遇 个人习惯上入手
在游戏和个人享乐上，你可以多观察几个同学，多给他们说话，让他们把话说明白再进行批评，看看他们个人主义享乐思想出于哪个阶级什么世界观。现代资产阶级有哪些鼓吹之类世界观的哲学等等。最后谈到出路问题时，向他们宣传马克思主义。
然后平时多交流，多同吃，最好下课能聚在一块，多考虑他们的感受，像论坛生活交流一样的形式了解到你的同学大概的思想状况。并学会跟他们打交道，帮助他们斗争资学业，斗争父母，斗争寄生生活。斗争自己眉来眼去对资本主义的留恋。用扎实的哲学基础和完备的马克思主义向他们讲解他们思想的变化过程。要了解他们，首先对自己思想状况有个了解，可以写个学校日记让集体更加了解你的思想。
其次就是自己在学校外多参与社会形式下的劳动，在劳动中改造自己。
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我觉得可以先养成助人为乐的品德，并且多为学生利益着想
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伍农这种思想，是一种资产阶级精神贵族思想，我自己之前也有和伍农类似的情况，因为自己读了一点书，懂了一点道理，就自我感觉良好把自己当成高于群众的所谓大英雄，反过来瞧不起群众，认为群众需要自己这个启蒙家去开悟他们，这种资产阶级精神贵族，唯我独革的思想其实正是自己脱离社会，脱离人民的表现，事实上正好相反，正是自己才需要去结合劳动，结合事件，虚心去和那些社会上各个阶层的受压迫者，广大劳动群众去学习，改造自己思想上的小资产阶级劣根性。
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最近读到鲁迅先生的一句话“既离民众，渐入颓唐”，我最近也有这个趋势了，我要坚持斗争这个个人主义的错误思想。也要学会时时更多的更无情面地解剖我自己。
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群众的落后思想是这个反动社会带给他们的人是社会的产物，我觉得应该多包容群众并且帮助他们改正，并且时刻提醒自己的思想并不成熟要保持谦虚
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我现在要去上学了，傍晚回来看各位同志的留言。感谢各位同志的帮助！
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对的，包括大学生都有精英主义的思想，认为自己创造历史主宰一切，我觉得可以从思想斗争中的五个层面分别进行斗争
在和同学交往中，肯定要考虑他人感受，小资产阶级也是有倾向革命的一边的，又不是资产阶级，不应该搞唯我独革。更何况你不也是小资产阶级，区别只是在于接触到了马克思主义思想在改造。个人主义是资产阶级思想，如果你平常生活中都做着各种损人利己的行为，又何谈当一个马克思主义者，对群众做宣传工作呢？五农还有“贱民”之类的态度，说明在这种资产阶级个人主义思想上，把马克思主义当作了高人一等的头衔和精英，当精神贵族瞧不起其他人。
对要宣传的人才有“基本的尊重”、其他人就“我行我素”，我觉得这种思想还得展开来谈。但是，你这种对要宣传的人的“尊重”是怎样呢？我觉得也是有问题的，抱着那种精神贵族的心态，也许只是觉得“能宣传”的人会谈谈政治、骂中修，与你有“共同话题”同频了，瞧得起对方。但这样往后做宣传，归根到底不是真正彻底的尊重和平等关系，而会变成“扮演导师”、大哥训小弟自己过官瘾的修正主义行为。
五农看到身边同学的落后，具体是怎样的？在谈这一点前，不如也想一下自己还有不冲厕所、插队这些连小资产阶级道德观也违背的行为，这不也是一种落后吗？至于说落后，我们都知道现在小资产阶级学生在学校内沉迷各种淫乐、有各种反动思想，教室和宿舍的交流环境是庸俗甚至肮脏的。但应该看到，学生作为小资产阶级，他们并没有直接的参与剥削实践，而且还在资本主义社会受到压迫，是有倾向革命的一边的。在同学中也不满于学校、家长甚至纳粹的思想。在学校内，也能一分为二、也能对同学做阶级分析，了解他们的世界观是怎样的。一个班上，也有进步与落后、也有压迫霸凌与被压迫霸凌的矛盾。这些都是马克思主义者能从中做工作，团结鼓励被压迫者、传播马克思主义思想的。比如女生就会遭到男生各种恶臭色情笑话和侮辱的不论台前幕后的攻击，你自己以身作则讲道理分析批判色情思想，会得到一部分小资产阶级右翼同学的反对，但会得到其他人的认同。作为学生产生精神贵族思想的一个土壤是脱离群众、极为封闭狭隘的寄生生活。实际上对身边人并未有充足的了解。我高一时了解到同桌父母都是受资本家压迫的工人阶级、她本身还受大家长压迫，当时觉得这“跟书上对得上”，用着自己看书得来的知识夸夸其谈地宣传，讲中修是资本主义社会、教育制度黑暗的各种现象劝说对方不搞投机，可实际上，是我脱离实际，而她本身作为工人阶级家庭中受压迫的女性，对这些事情知道得更多，所以实际上是我反面地从她过去的经历中得到教育，才知道很多现在女性实际生活境遇的事情。
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另一方面，马克思主义的原则就是惩前毖后，治病救人，现在在中修社会资学府受到资产阶级沉重压迫的广大学生，特别是在这个万恶儒教资本主义受到更深压迫的女性群体，他们思想中占主要方面的肯定是追求个人解放，追求人人平等的思想的，马克思主义就是帮助他们得解放的思想，所以这就要求马克思主义者，在积极改造自己思想的同时，帮助他们这些受压迫者，伍农对待大部分同学，是要把他们当作和自己平等的人看待的，和他们交流时，要尊重他们自己的意见，考虑到他们的思想觉悟，在保持马克思主义原则的前提上和他们成为生活上无话不谈的朋友，当他们面对臭老九的无理压迫时，要以身作则，首当其冲的去反对压迫，帮助他们认清这些压迫的性质，以至于引申出批判整个中修资学府制度，批判整个中修社会制度。这样才能达到，促进改造自己主观世界的同时，改造客观世界的要求。说来也感到惭愧吧，我自己也没有彻底做到我上面说的这些，但是希望能帮助到务农改造自己思想，我也得继续反思自己的问题向这个方向努力做事情
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感觉二心集说要带着法家的交往观也不对。法家只不过是处于上升期、还有进步意义的剥削阶级派别，终究是脱离群众的，说用法家的交往观也太怪了。刘禹锡是法家，但他也说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；白居易也是法家，但他也说“岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。”归根结底，法家也是剥削阶级，法家地主也是歧视劳动人民的，这种交往观与儒家地主阶级的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”没有本质上的区别。不理解为什么二心集要强调学习法家和资产阶级民主派，难道不应该首先学习无产阶级革命派吗？既然我们是学习马克思主义的人，那当然是要以无产阶级为自己的行为准则，以无产阶级的交往观作为学习的方向。这就可以看《思想斗争指南》里讲述的无产阶级的交往观：
在交往观方面，无产阶级是团结一致的，资产阶级是勾心斗角的，小资产阶级是冷漠无情的。各个阶级在这方面的不同，也都是由他们思想的最根本的不同——公私观方面的不
同所决定的。因为无产阶级没有私人的利益，也没有私有观念，在集体活动中经常采取一致的行动并形成一致的思想，因此无产阶级在人际交往中总是注重团结并能真正维持团结。
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当然不能。肯定是要考虑他人的感受啊。感觉伍农能提出这个问题（能不能我行我素、要不要考虑他人感受），也说明自己过去的生活太自私了、太少考虑别人的感受。不过另一方面也说明伍农现在思想斗争有了成果，会开始思考自己的交往观的问题。
首先，“小资”并不是什么见不得人的贬义词（只有把马克思主义当作高人一等的精神贵族左圈人才会觉得可以拿这个词去贬低别人），“小资同学”也是普通人，也是小资产阶级群众。其次，伍农前面所说的自己的行为（插队、上厕所不冲水）本身就是一种只顾自己舒服而不考虑他人感受的自私自利的个人主义行为，它本身就是有问题的，这跟别人是不是小资产阶级没有关系。不该借着别人身上有没有问题来为自己的问题开脱。“不考虑他人感受”、“我行我素”，这些习惯本身就是错误的，是不符合马克思主义的要求的，这与和谁交往无关。这暴露了伍农的自私有理思想。这里可以举个例子，过去见过一些人有一种错误思想，觉得等到革命胜利之后可以对那些资产阶级处以各种极刑、加以虐待，但这也是错误的。因为极刑和虐待归根结底是剥削阶级为了满足他们压迫人民的思想和恶趣味才会做的东西，无产阶级本身不会做也没有这个利益需要。
感觉伍农应该仔细、深入地想想自己为什么会抱有这种实用主义的态度去和别人交流。既然对宣传对象抱有尊重而对宣传对象以外的人自私自利，那说明这种尊重也并不是真正的尊重，也是或多或少地夹杂着私有观念的，或者说是一种虚伪的尊重。因为一个马克思主义者不会在这里搞一点马克思主义而到那里就一点马克思主义也不搞了，将政治素养当作上班一样只要下班了就可以丢掉的东西。伍农应该想想自己与人交往时是抱着什么目的，这种尊重是为了达成什么效果。这种态度不是真正地想要帮助别人进行思想改造、宣传革命理论，而可能是想彰显自己懂得多，或者在别人面前当大哥、树个人权威。这样的话，如果一个非常喜欢自称马克思主义者的人，在生活上又不仅不贯彻马克思主义反而非常自私，那其实影响就很坏，就会在人们面前给马克思主义的名号招黑。
像这个，本身是伍农自己发出噪音不考虑别人感受做错了事，但是伍农觉得别人是“贱民”、自己是“革命者”，所以自己就不管做什么也没错了。自己想想，这不是一个革命者该有的态度。我们也不比小资产阶级学生高贵，伍农自己就是一个小资产阶级学生，大家都是当过学生的。这实际上是一种披着革命的皮的剥削阶级高人一等、自私冷漠的左圈人心态。
伍农现在敢于剖析自己是好的，现在能想到自己身上有这些表现，那过去应该也有不少。伍农应该多想想自己过去做的不对的行为（可能一些同学已经有意见了），并且也要想想自己是因为什么样的长期的实践产生了这样的交往观。
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伍农也可以多关注社会新闻，看看人民群众是什么态度。世界上的不公，大多都是劳动人民带着朴素的反对黑暗的压迫的正义感情所揭露出来的。他们虽然不懂马克思主义，但是他们却是最有阶级感情、最真挚地同情受压迫者的人。
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为什么要在现代资本主义社会里，用地主阶级思想和小资产阶级交往。而且我觉得很冲突，这句话里面提到了地主阶级、无产阶级和资产阶级三种世界观，不清楚为什么要这样分析。
学习近代中国史稿，不应该学习怎么用历史唯物主义的观点分析历史，分析清楚不同阶级在不同社会条件下的主张是怎么样的。对于进步和错误的主张，同马克思主义的观点进行对比，从而跟进一步的学习马克思主义吗？而且这句话我觉得有种经济派的感觉，因为经济派说要把经济斗争教会给工人，但是工人在资本主义社会里会自发地掌握经济斗争。这里你说要用资产阶级民主派思想指导自己，但是小资产阶级在资本主义社会的活动中就会自发地产生民主派思想。
给自己数里道德和底线也不能是技术上的手段就达到的，因为道德和底线反映了一个人的世界观和立场，归根结底是一种阶级性的表现。这只能通过思想斗争改变，而不可能了解历史事件的技术手段来解决。
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因为我带入了清朝末期资产阶级革命部分，也就是资产阶级推翻封建地主的部分，当时出现了很多维新人物，然后法家是因为朴素唯物主义世界观，在古代社会来讲农民革命改造了法家唯物主义。成为农民革命思想先进的一部分。想着民主派应该是一种社会思潮，一种有系统世界观的政治派别。应该和资产阶级革命一样把民主思想转化为有系统世界观的民主派，这期间就以学生自由，学生解放联系到社会的解放，那就应该有从接触民主思想到追求个人民主自由的过程。另外我觉得学生作为小资产阶级，应该就有贴合小资产阶级世界观的实践。
还有一个就是马克思主义与工人运动相结合，在没接触马克思主义情况下，如何把民主思想转化为学校的民主派呢?，像受到剥削压迫的投机成绩差的学生还好理解。据我了解之前qq群的所谓‘学生马克思主义学社’都是那些人在运营 他们出身资产阶级或者小资产阶级上层家庭，从小还被老九表扬投机成绩，在学校还是所谓学生会会长还有各种老九给的特权，似乎好像在资学府压迫很轻，他们又是怎么会往马克思主义学习呢，那就只有追求个人民主自由。那站在一个学生的视角，对剥削，对资产阶级专政，对雇佣奴隶，对罢工，对帝国主义是怎么产生感性认识?，而学生本身没做过工，狭隘的小生产实践又不接触工人，没有社会化大生产的实践形成的世界观，而且间接经验他们的学生圈子和他们从资学府教科书上的知识也不宣传这些把。。不理解就是在这，我想着的是用历史激起他们的民主思想，从个人学生民主变成集体追求资产阶级民主自由，学生平等这些。再指出出路是马克思主义。大概那个意思，思想是错误的，思考过程我给你了。
不是所有大学生都有这种思想吧，要具体情况具体分析，直接说大学生都有精英主义思想有点怪，一竿子打翻一船人了。
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学生在学校里受到的压迫，主要是来自封建家长和中修的教育制度的（虽然说是封建大家长，但是这种家长产生的经济原因并不是有中国所谓的封建土地制度，而是中修这个复辟的资本主义，利用儒教的宗法制作为自己的统治手段）。封建家长要求孩子不断地进行投机活动，以继承并扩大自己的家业，学校就是中修代行这种种职能的地方。可见，在中国广大学生需要的思想武器，并不是在中国封建社会下产生的代表中小地主利益的法家思想。
况且，就算是按照中国近代史来说，法家已经拉到不行了，他们把改变中国的前途放在一个开明皇帝质上，希望不触动封建土地所有制的基础上实行改良。在这个基础上，他们是极端仇视人民的，在林则徐受到命令去镇压太平天囯革命，他当时就念了两句诗：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。结果死在半路上，保住了自己晚节。可见，在中国近代民族民主革命的时候，法家已经不代表社会进步的方向，如果革命不摆脱法家的限制，不触动封建土地所有制，是不可能成功的。后来的太平天囯革命，就在彻底否定封建土地制度，用空想的农业共产主义这个理想，组织起来了革命。从这里也可以看出，你说的，农民改造了法家的世界观，使其成为农民革命思想先进的一部分完全是不正确的。
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我说看的是资产阶级革命人物怎么活动，怎么了解群众，历次资产阶级革命的先进思想，他们的口号纲领，也就是资产阶级推翻封建地主的部分，当时出现了很多维新人物，然后法家是因为朴素唯物主义世界观，在古代社会来讲农民革命改造了法家唯物主义。成为农民革命思想先进的一部分。想着民主派应该是一种社会思潮，一种有系统世界观的政治派别。应该和资产阶级革命一样把民主思想转化为有系统世界观的民主派，这期间就以学生自由，学生解放联系到社会的解放，那就应该有从接触民主思想到追求个人民主自由的过程。另外我觉得学生作为小资产阶级，应该就有贴合小资产阶级世界观的实践。
还有一个就是马克思主义与工人运动相结合，在没接触马克思主义情况下，如何把民主思想转化为学校的民主派呢?，像受到剥削压迫的投机成绩差的学生还好理解。据我了解之前qq群的所谓‘学生马克思主义学社’都是那些人在运营 他们出身资产阶级或者小资产阶级上层家庭，从小还被老九表扬投机成绩，在学校还是所谓学生会会长还有各种老九给的特权，似乎好像在资学府压迫很轻，他们又是怎么会往马克思主义学习呢，那就只有追求个人民主自由。那站在一个学生的视角，对剥削，对资产阶级专政，对雇佣奴隶，对罢工，对帝国主义是怎么产生感性认识?，而学生本身没做过工，狭隘的小生产实践又不接触工人，没有社会化大生产的实践形成的世界观，而且间接经验他们的学生圈子和他们从资学府教科书上的知识也不宣传这些把。不理解就是在这，我想着的是用历史激起他们的民主思想，从个人学生民主变成集体追求资产阶级民主自由，学生平等这些。再指出出路是马克思主义。学生处于小资产阶级，身上有很浓厚的资产阶级世界观，把资产阶级进步的世界观代替他们腐朽的资产阶级世界观，然后又利用马克思主义世界观代替资产阶级革命不彻底的世界观?，大概那个意思，思想是错误的，思考过程我给你了。
那早期资产阶级革命的资产阶级追求自由民主的部分呢。不理解学生们怎么从接触自发的民主思想转变为民主派的，民主派不是有政治纲领的政治团体吗